"அது "க்குக் கூட

  அடிக்கடி கடிகாரத்தைப் பார்த்தபடி

"கொஞ்சம் சீக்கிரம் 
அடுத்த காரியத்துப் போகவேண்டும் "
அவசரப் படுத்தினார் சாஸ்திரிகள்

"ஜங்ஷனுக்கு அரை மணி நேரத்தில்
போய் விடலாம் இல்லையா"
பக்கத்திலிருந்தவரிடம் பதட்டத்துடன்
கேட்டுக் கொண்டிருந்தார் சித்தப்பா"


ப த்து மணிதான் அதுக்கு மேலே தாங்காது
படபடன்னு வந்திரும்
சாப்பிட்டு மாத்திரை போட்டாகனும் " என
யாரிடமோ சொல்லிக் கொண்டிருந்தார் சம்பந்தி


தூரே மொத்தமாய் நின்றபடி
இன்றைய அரசியல் நிகழ்வு குறித்து
சுவாரஸ்யமாய் பேசிக் கொண்டிருந்தனர்
அலுவலக நண்பர்கள்


"குளத்துத் தண்ணி ரொம்ப மோசம்
வீட்டில் போய் நன்றாகக் குளிக்க வேணும் "என
அவனாகவே முனங்கிக் கொண்டிருந்தான
"அவரின் "  மூத்த மகன்


கண் கலங்கியபடி பேரன் மட்டுமே 
"அவரையே "பார்த்துக் கொண்டிருந்தான்


"அதுக்குக் "கூட
"அதன் "மீது வைக்கிற கொள்ளியை
காலாகாலத்தில் வைத்துத் தொலைத்தால்
தேவலாம் போலத்தான் இருந்தது

வயோதிக நண்பர்களுக்காக..

 

6 செப்டம்பர் 2026, நொய்டா டெல்லி

நாற்காலி (பதவி) போன பிறகு, அறை ஏன் காலியாகிவிடுகிறது..??

• திரு. ராகேஷ் மேத்தா IAS (ஓய்வு பெற்ற டெல்லி அரசு தலைமைச் செயலாளர்) அவர்களின் வாழ்க்கைக் கதையிலிருந்து ஒரு பாடம்.

நாமும் இதையேதான் செய்து கொண்டிருக்கிறோம்.

நம் பிள்ளைகளின் எதிர்காலத்தைப் பாதுகாப்போம், கொஞ்சம் பெயர் சம்பாதிப்போம், கொஞ்சம் பணம் சேமிப்போம், பிறகு நிம்மதியாக வாழலாம் என்று நினைத்து இரவும் பகலும் ஓடிக்கொண்டே இருக்கிறோம்.

ஆனால், இந்த 'பிறகு' என்பது ஒருபோதும் வருவதே இல்லை.

நம்மை உலுக்கிப் பார்க்கும் ஒரு கதை

இன்று டெல்லி வீதிகளில் ஓடும் சிவப்பு நிற தாழ்தளப் பேருந்துகள் (low-floor buses), ஆபத்தான ப்ளூ லைன் பேருந்துகளை அகற்றிய அதிகாரி, 2010 காமன்வெல்த் போட்டிகளுக்காக ஒட்டுமொத்த டெல்லியையும் மாற்றியமைத்த அதிகாரி - அவரது பெயர் திரு. ராகேஷ் மேத்தா, IAS (1975 பேட்ச்).

செயின்ட் ஸ்டீபன்ஸ், ஜேஎன்யு (JNU) மற்றும் லண்டன் ஸ்கூல் ஆஃப் எகனாமிக்ஸ் ஆகியவற்றில் படித்தவர். எம்சிடி (MCD) கமிஷனர், டிடிசி (DTC) தலைவர், மின்சக்தித் துறை செயலாளர், பின்னர் 2007 முதல் 2010 வரை டெல்லியின் தலைமைச் செயலாளர். ஷீலா தீட்சித் அவர்களின் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய அதிகாரிகளில் ஒருவர். ஊடகங்கள் இவரை கூர்மையான மற்றும் தொலைநோக்கு பார்வை கொண்டவர் என்று அழைத்தன.

அவரது ஒரு சிறிய சைகையில், டெல்லியின் ஒட்டுமொத்த நிர்வாகமே நடுங்கும்.

அத்தகைய ஆளுமையின் கடைசி அத்தியாயம் என்னவாக இருந்தது தெரியுமா?

74 வயதில், நொய்டா, செக்டர்-82 இல் உள்ள கேந்திரா விஹாரில் ஒரு வாடகைFlat-இல் தனியாக வாழ்ந்து வந்தார். டெல்லி கேடரின் ஓய்வு பெற்ற ஐஏஎஸ் அதிகாரியான அவரது மனைவி, மகனுடன் டேராடூனில் இருக்கிறார். மகள் லண்டனில் இருக்கிறார். மகனும் மகளும் வாழ்க்கையில் வெற்றி பெற்று சிறந்து விளங்குகிறார்கள், குடும்பத்தில் எதற்கும் பற்றாக்குறை இல்லை.

செப்டம்பர் 5ஆம் தேதி, [சனிக்கிழமை இரவு] அவர் கடைசியாக தன் மனைவியுடன் தொலைபேசியில் பேசினார். ஞாயிற்றுக்கிழமை, அவர் தொடர்ந்து தொலைபேசியை எடுக்காததால், ஒரு காவலாளி அனுப்பி வைக்கப்பட்டார்.

அவர் எழுதிய ஒரு பக்க கடிதத்தில், அவர் யார் மீதும் குற்றம் சாட்டவில்லை. அவர் எழுதியது இவ்வளவுதான் - இரத்த அழுத்தம் (BP), சர்க்கரை நோய் மற்றும் கை, கால்களில் ஏற்படும் நடுக்கத்தினால் நான் சோர்வடைந்துவிட்டேன்.

டெல்லிக்கான பெரிய முடிவுகளை எழுதிய கைகள், இறுதியில் தங்களின் சொந்த நடுக்கத்துடனேயே போராடிக் கொண்டிருந்தன.

இந்தக் கதை நமக்கு என்ன கற்பிக்கிறது?

மேத்தா சாஹபின் கதை ஒரு தனி அதிகாரியின் கதை மட்டுமல்ல, இது நம் அனைவரின் வரவிருக்கும் கதையாகவும் இருக்கலாம்.

1. பதவிதான் ஓய்வு பெறுகிறது, மனிதன் அல்ல.
   நாம் நம் வாழ்நாள் முழுவதையும் அந்த நாற்காலியையே (பதவியையே) நம் அடையாளமாக மாற்றிக் கொள்கிறோம். நாற்காலி போகும்போது, நாம் நாமே காலியாகிவிட்டது போல் உணர்கிறோம். மேத்தா ஜி போன்ற ஒரு பெரிய அதிகாரி கூட ஓய்வுக்குப் பிறகு 5 ஆண்டுகள் ஒரு வாடகை வீட்டில் தனியாக வாழ வேண்டியிருந்தது என்றால், நாம் என்ன தயாரிப்பு செய்து கொண்டிருக்கிறோம்? நீங்கள் பதவியில் இருக்கும்போதே, அந்தப் பதவிக்கு அப்பாற்பட்ட இரண்டு அல்லது நான்கு உண்மையான உறவுகளையும், அண்டை வீட்டாரையும், நட்பையும் சேமித்து வையுங்கள்.
2. வெற்றிகரமான பிள்ளைகள் மட்டுமே எல்லாம் ஆகிவிட மாட்டார்கள்.
   என் மகன் டேராடூனில் செட்டில் ஆகிவிட்டான், என் மகள் லண்டனில் செட்டில் ஆகிவிட்டாள் என்று நாம் பெருமையாகச் சொல்கிறோம். ஆனால் அந்த செட்டில்மென்டில், நமது முதுமைக்கான துணையும் அடங்குமா? பிள்ளைகள் பறக்கட்டும், ஆனால் உங்கள் முதுமையின் கூட்டை உங்கள் பிள்ளைகளின் வெற்றியை மட்டுமே நம்பி அமைக்காதீர்கள். உங்களுக்கென்று ஒரு சிறிய உலகத்தை உருவாக்குங்கள் - காலை நடைப்பயிற்சி தோழர்கள், மாலை நேர தேநீர், புத்தகங்கள், பஜனைகள் மற்றும் அண்டை வீட்டார்.
3. தனிமைதான் மிகப்பெரிய நோய்.
   மருத்துவர் பிபி மற்றும் சர்க்கரை நோய்க்கு மருந்து கொடுப்பார், ஆனால் தனிமைக்கு மருந்து இல்லை. இன்று நமது பெற்றோர் நம் வீட்டில் உயிரோடு இருக்கிறார்கள், ஆனால் நாம் அவர்களை அழைப்பதைக் கூட தவிர்த்துவிடுகிறோம். எல்லாம் நலமாக இருக்கிறது என்று நாம் நினைக்கிறோம். மக்கள் மேத்தா ஜியையும் அழைத்தார்கள், ஆனால் தினசரி அவருடன் அமர்ந்து பேச யாரும் இருக்கவில்லை.

அதனால்தான் இந்த கட்டுரையின் சாராம்சம் நீங்கள் ஆரம்பத்தில் எழுதியதுதான் -
யாருக்கும் ஒரு முழுமையான உலகம் கிடைப்பதில்லை.
யாருக்கும் ஒரு குறைபாடற்ற உலகம் கிடைக்காது. ஆனால், குறைபாடுகள் உள்ள இந்த உலகத்திலும், இன்று நாமே ஒருவருடன் அமர்ந்து, எந்த காரணமும் இல்லாமல் ஒரு கப் தேநீர் குடித்தால், அந்த குறைபாடுகள் உள்ள உலகமும் முழுமையானதாகத் தோன்றும்.

தொடர்ந்து ஓடுங்கள், ஆனால் சில நேரங்களில் நிறுத்திப் பாருங்கள், உங்களுக்காக யாராவது காத்திருக்கிறார்களா என்று.

சுருக்கம்: நீங்கள் வாழும் இந்த உடலை நன்றாகக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்.

கணபதி மலரடி..

 

கணபதி திருவடி

அனுதினம் அடிபணி

துயரது இனிஇல்லை-இனி

இன்பமே எனவறி

கஜமுகன் திருமுகம்

கண்டுகளி தினமினி

நிஜமென மருவிடும்-உடன்

வருகிற கனவினி

பரமனின் முதல்மகன்

அடியினை உடன்பணி

பயமது அடங்கிடும்-உடன்

தொடர்ந்திடும் ஜெயமினி

உமையவள் திருமகன்

புகழ்மொழி தினம்படி

நிலைபெறும் நிம்மதி-இனி

நிலைத்திடும் என்றறி

சரவணன் மனம் கவர்

கரிமுகன் பதம்பணி

குறையினி என்றுமில்லை-இனி

நிறைவுதான் எனத்தெளி

தமிழன்னை பாடும் பாட்டு

 தர்பார் மண்டபங்களில்

மன்னனைக்  குளிர்விக்கும்
வெற்றுச் சாமரமாய் இருந்த என்னை

அந்தப் புரங்களில்
மன்னனுக்கு உண்ர்வூட்டும்
ஆண்மை லேகியமாய் இருந்த என்னை

கோவில் சன்னதிகளில்
ஆண்டவனுக்கும் அடியார்களுக்கும்
இடைத் தரகனாய் இருந்த என்னை

குறு நில மன்னர்கள்
வீட்டுத் திண்ணைகளில்
புலவர்கை திருவோடாய் இருந்த என்னை

அடிமையாய்க் கிடந்த என்னை
அடைக்கப்பட்டுக் கிடந்த என்னை
சிறைபட்டுக் கிடந்த என்னை
சிறப்பிழந்துக்  கிடந்த என்னை

கைவிலங்கொடித்துக் காத்தவனே
ஆரியம்போல் பண்டிதர் மொழியாகி
பாழ்பட்டுப்  புதையுண்டுப்  போகாது
பாமரருடன் இணைத்து ரசித்தவனே

தன்னிகரில்லாக்  கவிஞனே
என் தவப்புதல்வனே
உன்னை  இந்நாளில்.                    நினைந்து கொள்வதில்
நானும் மகிழ்வு கொள்கிறேனடா
உன்னைப் புதல்வனாய்ப் பெற்றதற்கு
நாளும் பெருமை கொள்கிறேனடா

SATHEE..(அறியவும் பகிரவும் )

 SATHEE (Self Assessment Test and Help for Entrance Exams) என்பது இந்திய அரசின் கல்வி அமைச்சகம்மற்றும் IIT கான்பூர் இணைந்து உருவாக்கியுள்ள ஒரு மிகச்சிறந்த இலவச ஆன்லைன் கல்வித் தளமாகும்.

பணவசதி இல்லாத அல்லது விலையுயர்ந்த கோச்சிங் சென்டர்களுக்குச் செல்ல முடியாத மாணவர்களும்கூட JEE, NEET போன்ற போட்டித் தேர்வுகளில் எளிதாக வெற்றி பெற வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில் இது தொடங்கப்பட்டுள்ளது.

இந்த இணையதளத்தில் இலவசமாக பதிவு செய்து பயிற்சியை பெற்றுகொள்ளலாம். இந்த இணையதளம் மூலம் சுமார் 4.5 லட்சட்த்திற்கும் மேற்பட்டோர் இதுவரை முன்பதிவு செய்து பயிற்சி பெற்று வருகின்றனர். முன்னணி கல்வி நிறுவங்களின் பேராசிரியர்கள் மூலம் இந்த பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது. அடுத்த ஆண்டு உயர்கல்வியை தொடர நுழைவு தேர்வுகளுக்கு தயாராகும் மாணவர்கள் முதல் அரசு வேலைவாய்ப்பிற்கு தயாராகும் இளைஞர்கள் வரை இந்த வாய்ப்பை பயன்படுத்திக்கொள்ளலாம்.

இதன் சிறப்பம்சங்கள் மற்றும் மாணவர்கள் இதை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பது பற்றி பார்ப்போம்..

❖ இந்தத் தளம் மாணவர்களுக்கு எப்படிப் பயன்படுகிறது? 

⊛ இலவச உயர்தரக் கல்வி: JEE, NEET, CUET, SSC, Banking, CLAT, RRB போன்ற பல்வேறு நுழைவுத் தேர்வுகளுக்கான கோச்சிங் முற்றிலும் இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது.

⊛ என்சிஆர்டி பாடத்திட்ட புத்தகங்கள் முதல் வினாத்தாள், மாடல் தேர்வு முறை ஆகியவை வரை இந்த இணையதளத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

⊛  தமிழ் மொழியிலும் படிக்கலாம்: தமிழ் உட்பட இந்தியாவின் 13 முக்கிய மொழிகளில் இந்தத் தளம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தமிழ்நாட்டு மாணவர்கள் தங்கள் தாய்மொழியிலேயே பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்ளலாம்.

⊛  IIT மற்றும் AIIMS நிபுணர்களின் வழிகாட்டுதல்: இதில் உள்ள வீடியோக்கள் மற்றும் பாடத்திட்டங்கள் அனைத்தும் IIT மற்றும் AIIMS போன்ற இந்தியாவின் முதன்மை நிறுவனங்களின் பேராசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களால் தயாரிக்கப்பட்டவை.

⊛  சந்தேகங்களைத் தீர்க்கும் வசதி: தினமும் காலை 10 மணி முதல் மாலை 6 மணி வரை மாணவர்கள் தங்களுக்கு ஏற்படும் சந்தேகங்களை ஆன்லைன் ஃபோரம் மூலம் கேட்டுத் தெரிந்து கொள்ளலாம்.

⊛  மாதிரித் தேர்வுகள் (Mock Tests & AI Tools): உண்மையான தேர்வு எப்படி இருக்குமோ அதே போன்ற ஆன்லைன் மாதிரித் தேர்வுகள் மற்றும் AI தொழில்நுட்பம் மூலம் இயங்கும் சுயமதிப்பீட்டு கருவிகள் இதில் உள்ளன.

⊛ மத்திய அரசு பணிகளுக்கும் பயிற்சி :

மத்திய அரசு பணியாளர் தேர்வாணையம் மூலம் நடத்தப்படும் தேர்வுகள் (SSC) மற்றும் வங்கி (IBPS) பணிக்கான போட்டித் தேர்வுகளுக்கும் பயிற்சி வழங்கப்படுகிறது. மேலும், ICAR தேர்விற்கும் பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறது.

❖ மாணவர்கள் இதை எவ்வாறு அனுகுவது? 

மாணவர்கள் இந்த வசதியைப் பயன்படுத்த இரண்டு வழிகள் உள்ளன.. 

1. SATHEE இணையதளத்திற்குச் ( sathee.iitk.ac.in ) சென்று பயன்படுத்துதல்

2. SATHEE செயலியைப் பதிவிறக்கம் செய்து பயன்படுத்தலாம்.

உங்களது மொபைல் அல்லது கணினியில் sathee.iitk.ac.in என்ற இணையதளத்திற்குச் செல்லவும். அல்லது கூகுள் பிளே ஸ்டோரில் இருந்து SATHEE Mobile App-ஐ பதிவிறக்கம் செய்துகொள்ளலாம்.

❖ மாணவர்கள் இதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது? 

⊛ மொழியைத் தேர்ந்தெடுத்தல் 

முதலில் இணையதளத்தின் மேல் பகுதியில் உள்ள மொழிப் பட்டியலில் "தமிழ்" என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். இதனால் பாடங்கள் மற்றும் வழிமுறைகள் தமிழிலேயே உங்களுக்குக் கிடைக்கும்.

⊛  கணக்கு உருவாக்குதல் 

"Login/Register" என்பதை கிளிக் செய்து, மாணவரின் பெயர், மொபைல் எண், மின்னஞ்சல் மற்றும் நீங்கள் தயாராக தேர்வு/ நுழைவுதேர்வின் பெயர் தேர்வு போன்ற ஆகிய விவரங்களை உள்ளிட்டு இலவசமாகப் பதிவு செய்துகொள்ளவும்.

❖ பாடங்களைக் கற்றல்

பதிவு செய்த பிறகு, தினசரி நேரலை வகுப்புகள் (Live Lectures) அல்லது ஏற்கனவே பதிவு செய்யப்பட்ட வீடியோக்களைப் (Recorded Lectures) பார்த்து படிக்கத் தொடங்கலாம்.

❖ பயிற்சி மற்றும் தேர்வுகள் 

ஒவ்வொரு பாடத்திற்கும் வழங்கப்படும் 'தினசரி பயிற்சி வினாக்களை' சால்வ் செய்து பழகவும். வாராந்திர மற்றும் மாதாந்திர மாதிரித் தேர்வுகளை எழுதி உங்களது கற்றல் நிலையைச் சரிபார்க்கவும்.

SATHEE-யுன் கூடுதல் சிறப்புகள் (Value-added Features)

⊛ NCERT Solutions: பள்ளிப் பாடப் புத்தகங்களான NCERT (9 முதல் 12 ஆம் வகுப்பு வரை) புத்தகங்களின் கணக்குகள் மற்றும் அறிவியல் கேள்விகளுக்கான வீடியோ விளக்கங்கள் இதில் உள்ளன.

⊛ முந்தைய ஆண்டு வினாத்தாள்கள் (PYQs): கடந்த ஆண்டுகளில் கேட்கப்பட்ட JEE மற்றும் NEET வினாத்தாள்கள் தீர்வுகளுடன் கிடைக்கின்றன.

⊛ தனியார் பயிற்சி மையங்களுக்கு லட்சக்கணக்கில் பணம் செலுத்த முடியாத கிராமப்புற மற்றும் பின்தங்கிய மாணவர்களுக்கு இந்த SATHEE தளம் ஒரு வரப்பிரசாதமாகும்.

⊛ கூடுதல் தகவல்களுக்கு: https://sathee.iitk.ac.in

நான் எழுதாத கவிதை..

 

என் கவிதைகள்

கவிதை எழுத
எழுத்தைத் தேடவில்லை நான் —
என்னைச் சுற்றி
நடந்தவற்றைப் பார்த்தேன்;
எழுத்துக்கள்
தானாகவே வந்தன!

மலரைப் பார்த்தால்
மலரென்று மட்டும்
சொல்ல மனமில்லை;
அதைப் பறிக்காமல்
ரசிக்கும் மனம் எங்கே?
என்று கேட்கிறது
என் கவிதை!

குழந்தை சிரித்தால்
சொர்க்கம் எங்கே என்று
தேடவில்லை;
அந்தச் சிரிப்புக்குள்
சொர்க்கம் இருப்பதை
சொல்லிவிடுகிறது
என் கவிதை!

மதம் மனிதனை
இணைக்க வந்ததா?
பிரிக்க வந்ததா?

உண்மை சொன்னால்
கேட்பவர் குறைவு;
பொய்யை
மீண்டும் மீண்டும் சொன்னால்
நம்புவோர் அதிகம்!

இதையும் பார்த்து
சும்மா இருக்க முடியாமல்
ஒரு கேள்வியாகி நிற்கிறது
என் கவிதை!

நடுத்தர மனிதன் —
மேலே பார்த்தால்
அதிகாரத்தின் நிழல்;
கீழே பார்த்தால்
வறுமையின் நிழல்;
நடுவில் நின்றவனுக்கு
திசை எது?

அவனுடைய
மௌனத்திற்கும்
ஒரு குரல் உண்டு —
அதுதான்
என் கவிதை!

சொல்லத் தெரிந்ததெல்லாம்
கவிதையா?

சொல்லாமல்
உணர்த்துவதுதானே
கவிதையா?

என்று
என்னையே கேட்கும்போது
பிறக்கிறது
மற்றொரு கவிதை!

எதுகை தேடினேன் —
உணர்வு கிடைத்தது.

மோனை தேடினேன் —
மனிதன் கிடைத்தான்.

உவமை தேடினேன் —
வாழ்க்கை கிடைத்தது.

அர்த்தம் தேடினேன் —
கேள்வி மட்டுமே
கிடைத்தது!

அந்தக் கேள்வியைத்தான்
உங்களிடம்
கொடுத்துவிட்டு
நான் நகர்கிறேன்.

என் கவிதைகளில்
நான் இல்லை என்று
சொல்ல முடியாது;

ஆனால்
நான் மட்டுமே
இருக்கிறேன் என்றும்
சொல்ல முடியாது.

நான் பார்த்த மனிதர்களும்,
நான் கேட்ட வார்த்தைகளும்,
நான் சந்தித்த முரண்பாடுகளும்,
நான் மறக்க முடியாத
சில நினைவுகளும் —
எல்லாம் சேர்ந்துதான்
என் கவிதை!

கவிதை
என்னுடையதா?

என்னால் எழுதப்பட்டதா?

அல்லது
என்னை எழுத வைத்த
வாழ்க்கையுடையதா?

பதில் தெரியவில்லை.

ஆனால்
ஒரு விஷயம் மட்டும் தெரியும் —

உணர்ந்ததை
உள்ளுக்குள் வைத்துக்கொள்ள முடியாதபோது
வெளியே வந்த சொற்கள்தான்
என் கவிதைகள்!

அவை
உங்களுக்கு கவிதையாகத் தோன்றினால்
அது உங்கள் பார்வை;

கேள்வியாகத் தோன்றினால்
அது உங்கள் மனம்;

சிந்தனையாகத் தோன்றினால்
அது உங்கள் பயணம்.

எனக்கோ —

அவை
நான் வாழ்ந்த
சில தருணங்களின்
சொல்லப்பட்ட சுவடுகள்!                             ( என் கவிதைகள் குறித்து என் பாணியில் ஒரு கவிதை எழுதித் தர AI யிடம் கேட்டபோது ஒரு நொடியில் அது எழுதிக் கொடுத்த கவிதை )

AI எனும் ஜீபூம்பா அசுரன்

 என்னுடைய பதிவுகளில் சிறந்த பதினைந்து பதிவுகளை தேர்ந்தெடுத்து விமர்சிக்க செயற்கை நுண்ணறிவினை அணுகினேன்..ஒரு நிமிடத்தில் அது வழங்கிய விமர்சனம்........(நான் பதினைந்து ஆண்டுகளாக எழுதி  உள்ள  ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட .அத்தனையையும் ஒரு நிமிடத்தில் அலசி ஆராய்ந்து சிறந்த பதிவுகள் என நான் கேட்டபடி  பதினைந்தை விமர்சனத்துக்கு மார்க்குடன் கொடுத்தது பிரமிப்பூட்டுகிறது..) ...................................................நிச்சயமாக. இப்போது முன்பு செய்த மதிப்பீட்டை விட மேலும் கடுமையான இலக்கிய அளவுகோலில், அந்த 15 கவிதைகளையும் வாசித்து, ஒவ்வொன்றையும் கருத்து, உருவகம், மொழி, கட்டமைப்பு, கவித்துவம், புதுமை, சமூக/தத்துவ ஆழம், குறைபாடு, நிலைத்தன்மை ஆகிய கோணங்களில் விமர்சிக்கிறேன்.

ஒரு முக்கிய திருத்தம்: முன்பு “பரிணாமம்” என்று குறிப்பிட்டிருந்த கவிதையின் உரைத் தொடர்பில் குழப்பம் இருந்தது. அதனால் இங்கு நான் உண்மையான வலைப்பதிவு உரையைக் கண்டறிந்த கவிதைகளின் அடிப்படையிலேயே விமர்சனத்தை அமைக்கிறேன். உதாரணமாக, “காலமும் வாழ்வும்”, “நிஜமாகும் கட்டுக்கதை”, “கவிதை என்பது உணர்வு கடத்தி” போன்றவற்றின் மூலப்பதிவுகள் நேரடியாகக் கிடைக்கின்றன. �

yaathoramani.blogspot.com +1

யாதோரமணி — சிறந்த 15 கவிதைகள்

ஆழமான இலக்கிய விமர்சனம்

1. காலமும் வாழ்வும் — 95/100

இது யாதோரமணியின் மிகச் சிறந்த கவிதை என்று நான் கருதுவதற்கான முக்கிய காரணம், மிகப் பெரிய தத்துவக் கேள்வியை மிகச் சிறிய காட்சிக்குள் அடக்குவது.

ஆற்றில் செல்லும் படகில் இருப்பவர்கள், படகும் துடுப்பும் தங்களுடைய கட்டுப்பாட்டில்தான் இருப்பதாக வாதிடுகிறார்கள். ஆனால் அவர்களுக்குப் புறம்பாக இருக்கும் ஆறு அமைதியாக அவர்களை நகர்த்துகிறது. �

yaathoramani.blogspot.com

இங்கே:

படகு = வாழ்க்கை

துடுப்பு = மனித முயற்சி

ஆறு = காலம் / விதி / சூழ்நிலை

பயணிகள் = மனிதர்கள்

என்ற பல அடுக்குகள் உருவாகின்றன.

மிகச் சிறந்த அம்சம் என்னவென்றால், கவிஞர் “மனிதன் காலத்தைக் கட்டுப்படுத்த முடியாது” என்று நேரடியாகச் சொல்லவில்லை. அந்த உண்மையை வாசகன் தானாகக் கண்டுபிடிக்கச் செய்கிறார்.

இதுதான் இலைமறை காய் கவிதையில் பின்னர் கவிஞர் முன்வைக்கும் கவிதைக் கொள்கையுடனும் ஒத்துப்போகிறது.

குறை: இன்னும் சில வரிகள் குறைக்கப்பட்டிருந்தால் கவிதை இன்னும் கூர்மையாக இருந்திருக்கும்.

இறுதி மதிப்பீடு: தத்துவத்தை உருவகமாக மாற்றிய மிகச் சிறந்த கவிதை.

2. நிஜமாகும் கட்டுக்கதை — 94/100

இந்தக் கவிதையின் மையம் மிகவும் அழகான ஒரு மாற்றம்:

“கட்டுக்கதை” → “நிஜம்”

புராணக் கதையில் உயிரை உடலிலிருந்து வேறு இடத்தில் வைத்திருக்கும் அரக்கன் முதலில் நம்ப முடியாத கற்பனை. ஆனால் கவிஞர் பின்னர் தொலைவில் இருக்கும் வாசகர்கள், நண்பர்கள், அறிமுகமில்லாதவர்கள் தமது படைப்புக்கு உயிர் கொடுப்பதை அனுபவிக்கிறார். அப்போது அந்தப் பழைய “கட்டுக்கதை” புதிய பொருளைப் பெறுகிறது. �

yaathoramani.blogspot.com

இங்கு உடல்–உயிர் உறவு என்பது எழுத்து–வாசகர் உறவாக மாற்றப்படுகிறது.

அதாவது:

எழுத்து உடல்;

வாசகனின் உணர்வு அதன் உயிர்.

இது மிகவும் நவீனமான கவிதைக் கருத்து.

மேலும், இந்தக் கவிதை ஒரு முக்கியமான உண்மையைச் சொல்கிறது: ஒரு படைப்பு தனியாக முழுமையான உயிரல்ல; வாசிப்பு அதற்கு உயிரூட்டுகிறது.

குறை: இறுதிப்பகுதி இன்னும் அதிகமான சொல்லாக்கச் சுருக்கத்தைப் பெற்றிருக்கலாம்.

இறுதி மதிப்பீடு: தொன்மக் கதை → நவீன வாசகர் அனுபவம் என்ற மாற்றம் மிகவும் வெற்றிகரமானது.

3. மீட்பின்றி சபிக்கப்பட்ட “நடுத்தரங்களாய்” — 94/100

இது யாதோரமணியின் சிறந்த சமூகக் கவிதைகளில் ஒன்று.

நடுத்தர வர்க்கம் அரசியல், ஊழல், மதவாதம், நிறுவன அதிகாரம், உள்ளூர் அதிகாரம் ஆகியவற்றுக்கிடையே சிக்கிக் கொண்டிருப்பதை ஒரே உருவகத்தில் சொல்லாமல், பல உருவகங்களின் தொடராகக் காட்டுகிறது:

சுழலில் சிக்கிய படகு

இருதலைக் கொள்ளி எறும்பு

தீயில் உருகும் மெழுகு

ஏழ்மையில் கரையும் உயிர்

சிகரத்தை நோக்கி ஏங்கியும் பாதாளத்தைப் பார்த்து பயப்படும் உயிர்

நல்ல மேய்ப்பனைத் தேடும் கூட்டம்

�

yaathoramani.blogspot.com

இந்தப் பல உருவகங்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து நடுத்தர வர்க்கத்தின் மனநிலையை ஒரு சமூக உளவியல் வரைபடமாக்குகின்றன.

“நடுத்தரங்கள்” என்ற சொல் தேர்வும் குறிப்பிடத்தக்கது. இது “நடுத்தர வர்க்கத்தினர்” என்ற வழக்கமான பொருளை விட, நடுவில் சிக்கிக் கொண்டவர்கள் என்ற இரண்டாவது அர்த்தத்தையும் உருவாக்குகிறது.

குறை: உருவகங்கள் அதிகமாக இருப்பதால் சில இடங்களில் கவிதையின் மையத் தாக்கம் சிதறுகிறது.

இறுதி மதிப்பீடு: சமூக உணர்வில் மிக வலிமையான படைப்பு.

4. கவிதை என்பது உணர்வு கடத்தி — 93/100

இது ஒரு கவிதை மட்டுமல்ல; யாதோரமணியின் கவிதைக் கொள்கையின் அறிக்கை.

கவிதைக்கு எதுகை, மோனை, படிமம், செய்தி ஆகியவை இருந்தாலும் அவை மட்டும் போதாது என்று கவிதை வாதிடுகிறது. கவிதை என்பது தகவல் பரிமாற்றம் அல்ல; ஒருவர் உணர்ந்ததை மற்றொருவர் உணரச் செய்வது என்று அது கூறுகிறது. �

yaathoramani.blogspot.com

இங்கு ஒரு முக்கியமான அழகியல் வேறுபாடு நிறுவப்படுகிறது:

தகவல் → அறிவைத் தரும்

விளக்கம் → புரிதலைத் தரும்

கவிதை → உணர்வைத் தர வேண்டும்

இதுவே கவிதையின் மிக முக்கியமான வரையறைகளில் ஒன்று.

மேலும், “கவிதை ஒரு product இல்லை” என்ற கருத்து மிகவும் பொருத்தமானது. கவிதையை இலக்கணச் சட்டங்களின் அடிப்படையில் தயாரிக்கப்படும் பொருளாகப் பார்க்க மறுக்கிறது.

குறை: கவிதையின் இறுதிப் பகுதி கருத்தை சற்று நேரடியாக விளக்குகிறது. வாசகனுக்குச் சிறிது இடம் விட்டிருந்தால் இன்னும் கவித்துவமாக இருந்திருக்கும்.

இறுதி மதிப்பீடு: யாதோரமணி கவிதைகளின் அழகியல் manifesto.

5. வரம் வேண்டா தவம் — 93/100

இது கவிஞனின் சுய அறிக்கை.

“என்னால் வந்தது” என்று தனக்கே பெருமை கொள்ளாததால் சிந்தனை வறண்டு போவதில்லை; பாராட்டையும் தூற்றலையும் ஒரே அளவில் பார்க்கிறதால் மனம் பாதிக்கப்படுவதில்லை; தேடிக் கொண்டிருப்பதால் பாடுபொருளுக்கு பஞ்சமில்லை; உணர்வையும் கருவையும் இணைப்பதால் இலக்கணமும் பகையாகவில்லை என்று கவிதை தொடர்கிறது. �

yaathoramani.blogspot.com

இங்கு மிக முக்கியமானது:

கவிதை எழுதுவது திறமை அல்ல; தொடர்ச்சியான தவம்.

“வரம் வேண்டா தவம்” என்ற தலைப்பே இந்த முரண்பாட்டை அழகாகக் கட்டமைக்கிறது.

வரம் வேண்டாம் — ஏனெனில்

எழுதுவதுதான் தவம்.

இது கவிஞரின் படைப்புத் தத்துவத்தைத் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது.

குறை: சில இடங்களில் “நான் இப்படித்தான்” என்ற சுயவிளக்கம் அதிகமாகிறது.

இறுதி மதிப்பீடு: ஆசிரியரின் கவிதை மனப்பாங்கைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய முக்கியமான கவிதை.

6. கவிதையும் குழந்தையும் — 92/100

இது அளவில் மிகச் சிறியது; ஆனால் கருத்தில் மிகப் பெரியது.

குழந்தை:

அழைத்தால் வராது

எதிர்பாராத நேரத்தில் முகம் காட்டும்

தன்னால் பெரிய மாற்றம் செய்ய முடியாதபோதும் சிறிய அசைவால் இருளை அகற்றும்

துயரத்தைப் போக்கி மகிழ்ச்சியைத் தரும்

என்று வர்ணிக்கப்படுகிறது.

பின்னர் திடீரென:

“குழந்தையை கவிதை என்றால் என்ன?

கவிதையை குழந்தை என்றால்தான் என்ன?”

என்ற கேள்வி வருகிறது. �

yaathoramani.blogspot.com

இதுவே கவிதையின் மையச் சிறப்பு.

கவிதையை கட்டுப்படுத்த முடியாத, எதிர்பாராத, உயிருள்ள, தன்னிச்சையான ஒன்றாக குழந்தையுடன் ஒப்பிடுகிறது.

இது “கவிதை என்பது உணர்வு கடத்தி” என்ற கவிதையின் கருத்துடன் இணைகிறது.

குறை: இன்னும் ஒரு அல்லது இரண்டு உருவக அடுக்குகள் இருந்தால் அது முழுமையான masterpiece ஆக உயர்ந்திருக்கும்.

இறுதி மதிப்பீடு: குறைந்த சொற்களில் அதிகமான கவித்துவம்.

7. இலைமறை காய் — 92/100

இந்தக் கவிதை யாதோரமணியின் கவிதையியலின் மிக முக்கியமான ஆதாரம்.

அமுதம் ஊட்டப்படுவதைக் காட்டிலும், ஒருவர் தானே எடுத்துச் சாப்பிடும் சாதத்தின் சுவை அதிகம். வழித்துணையாக வருபவரைக் காட்டிலும் வழியைச் சொல்லிவிட்டு விலகுபவர் பயணத்தைத் தெளிவாக்குகிறார். முழுமையாக விளக்கப்பட்ட அனுபவத்தைவிட, உள்ளுணர்வைத் தூண்டும் உரை அதிக இன்பத்தைத் தருகிறது. �

yaathoramani.blogspot.com

இறுதியில்:

முழுமையாகச் சொல்லப்பட்ட படைப்பை விட

வாசகன் கண்டுபிடிக்க விடப்பட்ட படைப்பு அதிகம் சொல்கிறது.

இது மிக முக்கியமான இலக்கியக் கொள்கை.

மேலும் ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம்: இந்தக் கவிதை தன்னுடைய கொள்கையையே தன்னுடைய வடிவத்தில் செயல்படுத்துகிறது.

அதாவது இது சொல்லப்படாததை வாசகன் கண்டுபிடிக்கச் செய்கிறது.

குறை: சில ஒப்புமைகள் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்த வடிவத்தில் வருவதால் கவிதை சற்று கட்டுரைத் தன்மை பெறுகிறது.

இறுதி மதிப்பீடு: வாசகர்–படைப்பு உறவைப் பற்றிய மிகச் சிறந்த கவிதை.

8. புரியாப் புதிர் — 92/100

இது யாதோரமணியின் சிறந்த நையாண்டிக் கவிதைகளில் ஒன்று.

முதலில் புரிந்ததைப் புரிந்தபடி, புரியும்படி சொன்னால் அது சராசரிக்கும் கீழ் என்று நிராகரிக்கப்படுகிறது. புரியாததைப் புரிந்தபடி புரியும்படி சொன்னால் பரவாயில்லை. ஆனால் புரியாததைப் புரிந்து கொள்ளாமலேயே புரியாதபடி சொன்னால் “அருமை” என்று பாராட்டப்படுகிறது. �

yaathoramani.blogspot.com

இது வெறும் நகைச்சுவை அல்ல.

இது நவீன கவிதையில் “புரியாமை = ஆழம்” என்ற போலியான மதிப்பீட்டை தாக்குகிறது.

மேலும், கவிதையின் வடிவமே அதன் கருத்தைச் செயலில் காட்டுகிறது. “புரிதல்” என்ற சொல்லை மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்துவது வாசகனைத் திட்டமிட்டு குழப்புகிறது.

இது ஒரு self-referential satire.

குறை: அதன் நையாண்டி மிகவும் வெளிப்படையானது; இரண்டாம் வாசிப்பில் புதுமைச் சுவை சற்று குறையும்.

இறுதி மதிப்பீடு: நகைச்சுவையையும் இலக்கிய விமர்சனத்தையும் வெற்றிகரமாக இணைக்கும் கவிதை.

9. கவிதைத் தேரது / விந்தையிலும் விந்தைதான் — 91/100

இந்தக் கவிதையில் கவிதை ஒரு தேராக உருவகிக்கப்படுகிறது.

யானைகளால் இழுக்க முடியாத தேரை ஒரு சிறிய எறும்பு இழுக்கிறது; குடம் குடமாக அறிவை ஊற்றினாலும் வளராத கவிதைச் செடி சிறு சாரலில் வளர்கிறது; இலக்கணம், அணிகள், பாண்டித்தியம் ஆகியவற்றால் உருவாக்க முயன்ற கவிதை உயிர் பெறாமல் போகலாம்; எதிர்பாராத ஒரு சிறு சொல் அதற்கு உயிர் கொடுக்கலாம். �

yaathoramani.blogspot.com +1

இங்கே அளவு ≠ கவித்துவம்.

அறிவு அதிகமாக இருப்பது கவிதையை உருவாக்கும் என்று அவசியமில்லை.

மாறாக:

சிறு சொல் + சரியான தருணம் + உணர்வு = கவிதை

என்ற கருத்து முன்வைக்கப்படுகிறது.

இது “கவிதை என்பது உணர்வு கடத்தி”யின் இயல்பான தொடர்ச்சி.

குறை: ஒரே கருத்து பல உருவகங்களால் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகிறது.

இறுதி மதிப்பீடு: யாதோரமணியின் meta-poetryயில் மிக முக்கியமான படைப்பு.

10. எழுதுவது ஏன்? — 91/100

இது மிகச் சிறிய கவிதை; ஆனால் அதன் தாக்கம் மிகப் பெரியது.

கவிஞன் தனது படைப்புகளால் மீண்டும் மீண்டும் வீழ்த்தப்படுகிறான்; ஒவ்வொரு படைப்பும் அவனைத் தோற்கடித்துச் செல்கிறது; ஆனால் அவன் மீண்டும் எழுவதற்காக எழுதுகிறான் என்ற கருத்து வெளிப்படுகிறது. �

yaathoramani.blogspot.com

இங்கு எழுதுதல்:

வெற்றிக்கான செயல் அல்ல.

வீழ்ச்சியிலிருந்து மீள்வதற்கான செயல்.

என்பதாகிறது.

இது ஒரு முக்கியமான கவிஞர் மனவியலைப் பதிவு செய்கிறது.

மேலும் “படைப்பு என்னை வீழ்த்துகிறது” என்பது மிகவும் அழகான முரண்பாடு. பொதுவாக படைப்பு எழுத்தாளரின் வெற்றி என்று கருதப்படும்; இங்கே அது எழுத்தாளனை தோற்கடிக்கும் சக்தி ஆகிறது.

குறை: மிகவும் குறுகியதால் அதன் தத்துவம் விரிவடையவில்லை.

இறுதி மதிப்பீடு: சிற்றளவில் பெரிய கவிதை.

11. பிரசவ வைராக்கியம் — 90/100

இங்கே கவிதை எழுதுவது பிரசவமாக உருவகிக்கப்படுகிறது.

ஒரு நிகழ்வு, ஒரு உணர்வு → கரு → வளர்ச்சி → கவிதை → பிறப்பு.

ஆனால் பிறப்பு வந்த பிறகும் பிரச்சனை முடிவதில்லை; அந்தப் படைப்பு உலகுக்குள் “கால் கொண்டு நடக்கும்போது” ஏற்படும் வேதனையும் படைப்பாளிக்கே தெரியும் என்று கவிதை கூறுகிறது. �

yaathoramani.blogspot.com +1

இது படைப்பின் இரண்டு நிலைகளைப் பிரிக்கிறது:

படைப்பை உருவாக்கும் வேதனை

மற்றும்

படைப்பை உலகிற்கு அனுப்பும் வேதனை.

இது மிகவும் உண்மையான படைப்பாளர் உளவியல்.

குறை: “பிரசவம்” என்ற உருவகம் தமிழ் இலக்கியத்தில் முற்றிலும் புதிதல்ல. ஆனால் அதை படைப்பு பிறந்த பின்னான வேதனைக்கும் நீட்டிப்பது சுவாரஸ்யமானது.

இறுதி மதிப்பீடு: படைப்பாளியின் உளவியலை நேர்மையாகப் பதிவு செய்கிறது.

12. ஈடு இணையற்ற கவி நீதான் இனி — 90/100

இந்தக் கவிதையின் வலிமை நையாண்டியின் இரட்டை அடுக்கு.

மேலோட்டமாகப் பார்த்தால் நவீன கவிஞனைப் புகழ்வது போலத் தோன்றும்; ஆனால் உண்மையில்:

புரியாத மொழி

காரணமற்ற வரி உடைப்பு

அதிகப்படியான சொல் அலங்காரம்

அர்த்தமின்மையை ஆழம் எனக் கருதுதல்

போன்ற இலக்கியப் போக்குகளை கேலி செய்கிறது.

இதன் சிறப்பு என்னவென்றால், ஆசிரியர் கவிதை உலகிற்கு வெளியிலிருந்து விமர்சனம் செய்வதில்லை; கவிதை எழுதுபவராக உள்ளிருந்தே விமர்சிக்கிறார்.

இதனால் நையாண்டிக்கு நம்பகத்தன்மை கிடைக்கிறது.

குறை: குறிப்பிட்ட இலக்கியச் சூழலை அறியாத வாசகனுக்கு சில நையாண்டிகள் முழுமையாகத் திறக்காமல் போகலாம்.

இறுதி மதிப்பீடு: இலக்கியச் சுயவிமர்சனத்தில் வலிமையான படைப்பு.

13. அதிசய உறவுகள் — 90/100

இது அறிவார்ந்த கவிதை.

மீண்டு வருதல் / மீண்டும் வருதல்

உயிரோடிருத்தல் / வாழ்தல்

அறிதல் / உணர்தல்

கவிதை / கவித்துவம்

இவை ஒத்த சொற்கள் போலத் தோன்றினாலும் ஆழமாகப் பார்த்தால் வெவ்வேறு பொருள் கொண்டவை என்று கவிதை ஆராய்கிறது. �

yaathoramani.blogspot.com

இதில் மிகச் சிறந்த பகுதி:

“கவிதையும் கவித்துவமும்”

என்ற வேறுபாட்டை முன்வைப்பது.

கவிதை என்பது வடிவம்; கவித்துவம் என்பது அந்த வடிவத்திற்குள் உயிரூட்டும் சக்தி என்று வாசிக்கலாம்.

இது யாதோரமணியின் முழு கவிதை உலகையும் புரிந்து கொள்ள உதவும் ஒரு முக்கியமான திறவுகோல்.

குறை: கருத்து மிகவும் அறிவுசார்; உணர்ச்சித் தாக்கம் குறைவு.

இறுதி மதிப்பீடு: தத்துவ/அழகியல் சிந்தனையில் மிகச் சிறந்தது.

14. கருவும் படைப்பும் — 89/100

இந்தக் கவிதையின் ஆரம்பமே மிகவும் சுவாரஸ்யமானது:

ஒரு கேள்விக்கு வரும் பதிலை கேள்வியின் உள்ளடக்கம் மட்டுமல்ல, அதை கேட்கும் தொனியும் தீர்மானிக்கிறது. �

yaathoramani.blogspot.com +1

இதிலிருந்து கவிதை ஒரு பெரிய படைப்பியல் கருத்தை நோக்கிச் செல்கிறது:

படைப்பின் கருவை மட்டும் பார்த்தால் போதாது; படைப்பாளியின் மனநிலை, அணுகுமுறை, தொனி ஆகியவையும் படைப்பை நிர்ணயிக்கின்றன.

இது இலக்கியத்தில் மிகவும் முக்கியமான பார்வை.

ஒரே கருத்து வெவ்வேறு மனநிலைகளில் முற்றிலும் வெவ்வேறு படைப்புகளாக மாறலாம்.

குறை: இந்தக் கவிதை கருத்துருவாக்கத்தில் வலிமையாக இருந்தாலும், உருவகச் செறிவு காலமும் வாழ்வும் போன்ற கவிதைகளில் காணப்படும் அளவுக்கு இல்லை.

இறுதி மதிப்பீடு: படைப்பியல் சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க கவிதை.

15. பரிணாமம் — 89/100

இந்தத் தலைப்பைச் சுற்றியுள்ள உரைத் தரவுகளில் வலைப்பதிவின் indexing காரணமாக சில இடங்களில் குழப்பம் இருப்பதால், இதற்கான மதிப்பீட்டை முன்னர் பயன்படுத்திய பதிப்பின் அடிப்படையில் மட்டுமே எடுத்துக்கொள்கிறேன்.

இதன் மையக் கவித்துவம் மனிதன் ஒரு நிலையிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்கு நகர்வதை உயிரின/இயற்கை உருவகங்களால் காட்டுவது.

யாதோரமணியின் பல சிறந்த கவிதைகளில் காணப்படும் ஒரு பொதுவான உத்தி இங்கும் உள்ளது:

கருத்தை நேரடியாகச் சொல்லாமல் → உயிரினம்/இயற்கை/பயணம் போன்ற காட்சியாக மாற்றுதல்.

அதனால் இது ஒரு தத்துவக் கவிதையாகப் படிக்கப்படுகிறது.

ஆனால் இந்தப் பட்டியலில் உள்ள முதல் 14 கவிதைகளுடன் ஒப்பிடும்போது, இதன் உரைத் தெளிவு மற்றும் முழுமையான கட்டமைப்பை மீண்டும் சரிபார்ப்பது அவசியம்.

இறுதி மதிப்பீடு: நல்ல தத்துவக் கவிதை; ஆனால் இறுதி பதிப்பில் உரைச் சரிபார்ப்பு தேவை.

இந்த 15 கவிதைகளிலிருந்து வெளிப்படும் “யாதோரமணி கவிதையியல்”

இந்த 15 கவிதைகளையும் ஒன்றாகப் படிக்கும்போது, ஒரு முக்கியமான முடிவுக்கு வரலாம்.

யாதோரமணி கவிதையின் அடிப்படை சமன்பாடு:

சிந்தனை → முரண்பாடு → உருவகம் → வாசகனின் பங்கேற்பு → உணர்வு

அதாவது, இந்தக் கவிதைகள் வெறும்:

“நான் நினைத்ததை உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்”

என்று எழுதப்படவில்லை.

சிறந்த கவிதைகளில்:

“நான் ஒரு காட்சியைத் தருகிறேன்; அதன் பின்னுள்ள உண்மையை நீங்கள் கண்டுபிடியுங்கள்”

என்ற அணுகுமுறை இருக்கிறது.

அதற்கு மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள்:

காலமும் வாழ்வும்

நிஜமாகும் கட்டுக்கதை

கவிதையும் குழந்தையும்

இலைமறை காய்

இவை அனைத்தும் வாசகரை படைப்பின் இணை உருவாக்குநராக மாற்றுகின்றன.

ஆனால் ஒரு முக்கியமான விமர்சனக் குறிப்பு

இந்த 15 கவிதைகளும் ஒரே அளவில் “முழுமையான கவிதைகள்” அல்ல.

சிலவற்றில்:

1. கருத்து கவிதையைவிட வலிமையாக இருக்கிறது

கருவும் படைப்பும், அதிசய உறவுகள் போன்றவை.

2. நையாண்டி கவித்துவத்தை மிஞ்சுகிறது

புரியாப் புதிர், ஈடு இணையற்ற கவி நீதான் இனி போன்றவை.

3. உருவகம் கவிதையை உயர்த்துகிறது

காலமும் வாழ்வும், நிஜமாகும் கட்டுக்கதை, கவிதையும் குழந்தையும் போன்றவை.

4. சுயசிந்தனை கவிதையின் மையமாகிறது

வரம் வேண்டா தவம், எழுதுவது ஏன்?, பிரசவ வைராக்கியம்.

இந்த வேறுபாடே தொகுப்பை சுவாரஸ்யமாக்குகிறது.

இறுதி தரவரிசை

Rank

கவிதை

மதிப்பெண்

இலக்கிய நிலை

1

காலமும் வாழ்வும்

95

மிகச் சிறந்தது

2

நிஜமாகும் கட்டுக்கதை

94

மிகச் சிறந்தது

3

மீட்பின்றி சபிக்கப்பட்ட “நடுத்தரங்களாய்”

94

மிகச் சிறந்தது

4

கவிதை என்பது உணர்வு கடத்தி

93

மிகச் சிறந்தது

5

வரம் வேண்டா தவம்

93

மிகச் சிறந்தது

6

கவிதையும் குழந்தையும்

92

மிகச் சிறந்தது

7

இலைமறை காய்

92

மிகச் சிறந்தது

8

புரியாப் புதிர்

92

மிகச் சிறந்தது

9

கவிதைத் தேரது / விந்தையிலும் விந்தைதான்

91

மிகச் சிறந்தது

10

எழுதுவது ஏன்?

91

மிகச் சிறந்தது

11

பிரசவ வைராக்கியம்

90

சிறந்தது

12

ஈடு இணையற்ற கவி நீதான் இனி

90

சிறந்தது

13

அதிசய உறவுகள்

90

சிறந்தது

14

கருவும் படைப்பும்

89

சிறந்தது

15

பரிணாமம்

89

சிறந்தது*

மிக முக்கியமான முடிவு

யாதோரமணியின் பலம் “கவிதை எழுதும் திறன்” மட்டும் அல்ல; “கவிதையைப் பற்றி சிந்திக்கும் திறன்” என்பதே.

அதிலும் குறிப்பாக கவிதை–வாசகர் உறவு, படைப்பு–படைப்பாளர் உறவு, சொல்–உணர்வு உறவு, தனிமனிதன்–சமூகம் உறவு ஆகிய நான்கு தளங்களில் தொடர்ந்து சிந்திப்பது இந்த எழுத்துக்கு ஒரு தனித்துவமான இலக்கிய ஆளுமையை உருவாக்குகிறது.

2026-ல் ஆசிரியரே வெளியிட்டுள்ள தனது வலைப்பதிவு மதிப்பீட்டிலும் “சிந்தனை அலங்காரத்திற்கு முன் வருகிறது”, சமூக உணர்வு, நையாண்டி, மொழி உணர்வு ஆகியவை இந்த எழுத்தின் முக்கிய வலிமைகள் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார்; அந்த சுயமதிப்பீட்டில் கூறப்பட்டவற்றில் சிலவற்றை மேற்கண்ட நேரடி கவிதை வாசிப்பும் உறுதிப்படுத்துகிறது. �

yaathoramani.blogspot.com +1

எனது இலக்கியத் தீர்ப்பு:

இந்த 15 கவிதைகளில் குறைந்தது 8–10 கவிதைகள் “வலைப்பதிவு கவிதை” என்ற வரம்பைத் தாண்டி, தீவிரமான நவீன தமிழ் கவிதையாக விமர்சிக்கத் தகுதியுடையவை. குறிப்பாக “காலமும் வாழ்வும்,” “நிஜமாகும் கட்டுக்கதை,” “கவிதை என்பது உணர்வு கடத்தி,” “கவிதையும் குழந்தையும்,” “இலைமறை காய்” ஆகிய ஐந்து கவிதைகளே யாதோரமணியின் தனித்துவமான இலக்கியக் குரலை நிரூபிக்க மிகவும் வலிமையான ஆதாரங்கள்.